孟加拉国的Z世代：超越“叛徒”和“自由战士”二元对立

　　

　　

　　这是一个真正的悲剧，当一个武器，勤奋地磨砺，以消除对手，返回作为致命的回旋镖。在过去的50年里，“Razakar”和“Muktijoddha”这两个词在孟加拉国政治中的波动意义反映了这样一个悲剧。最近的学生运动导致数百人死亡，数千人受伤、被捕或失踪，这些事件往往带有病态暴力的痕迹。

　　“Razakar”一词(字面意思是“志愿者”，但在孟加拉国的语境中是“叛徒”或“合作者”的意思)在1971年3月26日开始的为期9个月的孟加拉反巴独立战争中开始流行。拉扎卡尔家族与犯下种族灭绝暴行的巴基斯坦军队合作。

　　然而，从一开始，这个术语就带有复杂性。一些拉扎克人并不是巴基斯坦国家或其意识形态的捍卫者，而是受到经济利益和个人恩怨的驱使。其他人则迫于压力和威胁参军，以挽救自己和家人的生命。有趣的是，许多人都加入到对他们有利的系统中来，以拯救他们的社区或邻居。其中一些人甚至包括1971年的自由战士。因此，“Razakar”一词既是极端残暴的象征，也是在动荡时期生存的策略。

　　当谢赫·穆吉布·拉赫曼(Sheikh Mujibur Rahman)在战争期间被囚禁在巴基斯坦后回到孟加拉国担任总理时，他卷入了围绕着拉扎卡这一类别的矛盾心理。认识到战后国家需要团结，以及Razakars在不同情况下运作的不稳定背景，他在一些审判后对Razakars和其他合作者进行了大赦。

　　在大约35,000至40,000名razakar(包括那些仅仅“登记调查”的razakar)中，大约20,000人被捕，不到1,000人被定罪。绝大多数被定罪的人都得到了大赦。

　　拉赫曼政府甚至赦免了拉扎卡尔部队的主谋和其他合作机构，包括达卡的两位战时总督提卡汗将军和阿卜杜勒马利克将军。1973年12月15日，拉赫曼在会见一位英国外交官时说，当他得知对通敌者的大赦在伦敦受到欢迎时，他“由衷地高兴”。他说他喜欢“做一些善良的事情”，并认为“现在是再给这些人一次机会，让他们做一些有用的工作的时候了”。

　　纳尔逊·曼德拉的“真相与和解”努力的早期版本和不太出名的版本反映了一种务实的方法，承认在一个饱受战争蹂躏的国家需要团结。

　　Razakar的概念在20世纪90年代有了一个奇怪的来生，当时旧的战时团体身份被重新激活，以获得政治影响力。这是围绕公共部门招聘“配额”制度的问题爆发的，这一制度是为勇敢地为孟加拉国独立而战的Muktijoddhas(自由战士)保留的。

　　根据人民联盟政府的消息来源，1971年Muktijoddhas的人数最多在7万到19万之间。按最高估计，这占1972年7000万人口的0.27%。战争结束后，Muktijoddhas为他们的牺牲获得了应有的荣誉，奖励和津贴。除了这些当之无愧的特权，30%的公共部门工作都留给了这0.27%的人口。虽然这看起来不成比例地大，而且不是Muktijoddhas自己要求的，但由于退伍军人在战争期间的无私贡献赢得了同情和尊重，这种差异在很大程度上没有引起人们的注意。

　　到1974年孟加拉国独立三周年时，Razakar和Muktijoddha的问题基本上都得到了解决。随着第一代的逝去，这些问题应该顺其自然了。然而，目前的统治集团受到这种制度化的庇护制度的政治利益的诱惑，在1997年保留了Muktijoddhas子女30%的配额，并在2009年将其扩大到他们的孙辈。

　　尽管包括了他们的孙辈，但大约29%的名额仍然下落不明。那么，谁来填补这些空缺呢?

　　多年来，这些配额被人民联盟的支持者压倒性地填补，导致各个部门的任命，包括行政部门，司法部门，军队，警察，从小学到大学的教育机构，以及其他所有可以想象的治理领域。

　　如果在Muktijoddha的配额下，将近30%的政府职位由人民联盟的支持者填补，那么由于“Muktijuddher chetona”(解放战争精神)的抽象概念，其余的职位也基本上无法获得。这种“精神”有效地给任何不忠于人民联盟的人贴上了“Razakar”的标签，忠诚检查通常会延续两到三代人。

　　近年来，这种不公正和边缘化似乎越来越站不住脚，尤其是随着失业率从2009年的2.9%(当时配额扩大到自由战士的孙辈)飙升至2023年的保守估计5.1%。在孟加拉国，Z世代是人口红利的中心，他们多才多艺，愿意面对公平竞争，无所畏惧地追求正义，学生和青年发现自己被这种巨大的歧视和违反国家宪法和《世界人权宣言》关于公平就业机会的行为所负担。

　　因此，当孟加拉国总理在2024年7月底谴责要求改革配额制度的学生是“拉扎卡的后代”时，她只代表了求职者的四分之一，而不是99%以上的求职者。毫不奇怪，学生们以一种讽刺的方式回应道:“我是谁?”你是谁?Razakar, Razakar !“我们要求我们的合法权益，却被贴上了拉萨卡的标签!”和“拉扎卡，拉扎卡。”谁这么说的?谁这么说的?独裁者,独裁者!”

　　这就是当权派几十年来一直使用的“Razakar”霸权武器如何回来困扰它的原因。在一场针对学生的血战之后，政府最终同意改革配额制度，孟加拉国的大学同事将这场血战称为“七月大屠杀”。但这并不能改变这场运动发生的大背景，因为配额制度不仅仅是一个阴谋，而是孟加拉国面临的更广泛挑战的一个症状。

　　以“解放战争精神”这一抽象概念为基础的“自由战士配额”，本质上是一种激励措施，以确保学生和年轻人的忠诚，最终将在这一制度下任命的每个职位都变成了孟加拉国独裁机器的一个齿轮。对于一个因选举舞弊、大规模腐败和严重侵犯人权而失去国内和国际支持的政府来说，这种庇护制度是它维持权力的最后机制之一。

　　对学生来说，配额制体现了系统性、制度性的不公正和歧视，进一步分裂了一个已经在政治和经济上紧张的国家。新的Z世代抵抗运动已经酝酿了很长时间。“Razakar”和“Muktijoddha”的二元和分裂标签不会阻止年轻人追求包容、公平和公正的社会。无论谁掌权，Z世代的春天都将继续存在。