周日最佳着装:黑人女士教堂帽的演变
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想象今天是复活节:你走进教堂的大门,看到教堂长凳上画满了五颜六色的帽子。当你找到座位时,可可和乳木果油的味道刺痛了你的鼻子,在你坐下之前,有人已经递给你一份程序,欢迎你进入保护区。
黑人女性的教堂审美一直以帽子为中心,随着时间的推移,它们已经从有图案的头饰发展到精致的宽沿美人。
教堂帽的风格从非洲文化演变为C.J. Walker夫人这样的时尚偶像,现在又演变为第二代女帽商、设计师和女帽制造商,比如One-Of-A-Kind hats的Meeka Robinson Davis。
“帽子一直是非洲女性文化的重要组成部分。我们一直有一种通过服饰来表达自我的感觉,其中一部分就是帽子。一位穿着得体的女士总是戴着一顶帽子,”罗宾逊·戴维斯告诉Reckon。
但是这个传统是什么时候开始的,它是如何在历史进程中演变的呢?
一切都始于祖国
黑人女性和头饰的历史可以追溯到18世纪早期的撒哈拉以南非洲地区,并迅速成为非洲女性代表公共身份和个性的主要标志。
无论是努比亚妇女在头饰上添加丰富的面料和花朵,还是尼日利亚女王选择更好的面料来制作轻薄的衣服,数百年来,黑人妇女,尤其是西非部分地区的黑人妇女,一直通过帽子和头饰来表达她们的美丽和时尚。
在某些情况下,头巾是女性婚姻状况的标志,是拜访公婆时表示尊重的标志,也是保护女性免受日晒的标志。
一顶帽子,两个场合
由非洲黑人女性的创造力设计的备受尊敬的头巾在美国被赋予了不同的含义,一种屈从的含义。在美国,被奴役的黑人妇女被要求遵守一种着装规范,唯一可以接受的头饰是“黑布”。
1735年的《黑人法案》规定了在美洲的非洲奴隶可以穿什么,不允许穿什么,“黑布”由粗布、软毡子、奥斯纳布、蓝色亚麻、粗花呢、格子棉或苏格兰格纹等材料组成,加强了在美洲的非洲奴隶和奴隶主之间的社会差异。
被标记为“黑人布”的头巾和草帽/粗麻帽很快就成为多功能的,作为一种保护黑人妇女头部和头发免受太阳照射的方式,并作为一种表达对上帝的敬畏和尊敬的方式。
奴隶主有意利用《圣经》,通过一系列经文来操纵和灌输白人基督教民族主义思想。为了强迫人们服从“黑布”和其他头饰,他们求助于使徒保罗在《哥林多前书》中的经文:
“因此,因为天使在看着,女人应该在头上戴上头巾,表明她是有权的。”
成功的象征
在重建时代之后,进入20世纪20年代的哈莱姆文艺复兴时期,黑人女性,尤其是中产阶级的黑人女性,创造了一种色彩大胆、宽边、蕾丝、水钻和大羽毛的帽子美学和风格。
这种帽子的设计越细致、越精致,就越象征着成功和富裕的生活方式——人们在地下酒吧甚至教堂里都戴这种帽子。这个时代也产生了黑人女帽商,比如米尔德里德·布朗特,她为电影《乱世佳人》和女演员琼·克劳馥设计了帽子。
政治要体面,但要时尚
在民权时代,许多黑人去教堂的穿着也是他们抗议时的穿着,从穿着三件套西装和正装鞋的黑人男性到穿着白色连衣裙或正装和帽子的黑人女性,为了遮光和时尚,帽子歪向一边。
很多帽子,尤其是这个时期的时尚选择,不仅是在教堂里戴,而且也是一种融入白人世界的形式,这种融合为白人世界创造了空间。
民权运动期间的黑人领袖们穿着当时白人所认可的风格。这也是一种战略考量。民权领袖希望抗议者们穿上“周日最好”的服装,在行使宪法第一修正案赋予的权利时,将文明与警察的暴力放在一起。
更少细节、柔和颜色和扁平形状的帽子被认为更能被社会接受。
时尚历史学家兼策展人达内尔-贾马尔·里斯比(Darnell-Jamal Lisby)在2020年9月对Refinery29说:“如果他们要成为这些领袖,在这些非常白人的空间里讲话,为了让人们听到他们的声音,他们的穿着非常特别,让信息被消化。”
这个匹配吗?
从20世纪80年代到21世纪初,在圣餐日戴白色帽子配白色套装,在复活节周日戴紫色帽子配紫色套装成为了常态。来自哈莱姆文艺复兴时期的羽毛、水钻和缎带的类似装饰在这段时间再次成为帽子设计的流行部分。
南方妇女戴教堂帽引领了潮流——克雷格·梅伯里,《王冠:戴教堂帽的黑人妇女肖像》的作者,出版了一本永恒的黑人家庭书籍,以图像和故事为特色,讲述了教堂帽对数百名黑人妇女的重要性。
“教堂的女士们一直都是高级定制的,前卫的,不拘一格的。这些年来,我们一直引领时尚,因为我们每周都换衣服,我们不追随时尚潮流。我们引领了潮流,所以你们很多国家的第一夫人也为他们的教堂定下了基调。”
姑娘们想要发带
黑人女性永远不会停止戴帽子,无论是去教堂还是外出。据罗宾逊·戴维斯介绍,今年教堂帽的风格将是模仿英国发带美学的头饰。
罗宾逊·戴维斯告诉Reckon网站说:“他们正在做很多这样的款式,因为它们很容易搭配长裤套装或连衣裙,真的很可爱,很容易穿,也不会弄乱你的头发。”
随着帽子的现代外观和简约风格,2020年黑人女性头饰的时代将效仿简约。
发布于:2025-02-26,除非注明,否则均为
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